“Te daré las llaves del Reino…” (Mt 16,13-20 – XXI Domingo del Tiempo Ordinario)

by Wilson Velásquez | Ago 22, 2026 | Al Encuentro de la Palabra, Sin categoría | 0 comments

Si el domingo pasado recorrimos Tiro y Sidón acompañando a Jesús y sus obras, hoy nos encontramos en Cesarea de Filipo, que actualmente ya no existe. Ahora ese lugar se llama Banyas, un nombre que evoca de manera vaga a «Pan», el dios pagano de las aguas, de los bosques y de la fertilidad. La única huella del pasado de esta ciudad de estilo romano, construida por uno de los sucesores de Herodes. Los peregrinos que viajan a Tierra Santa pueden llegar a esta gruta, para escuchar otra palabra que fue pronunciada en este territorio por un “Hijo de Dios vivo” y que son las palabras que Cristo dirigió a Pedro y que hoy leemos en este domingo.  Las palabras de Jesús se basan en tres grandes símbolos que ilustran la misión de Pedro y de la Iglesia tal como la concibió Jesús. El primero señala la buena obra de un maestro constructor, sólo sobre una roca se puede construir una casa, que sea tan fuerte para permanecer en píe ante cualquier huracán o tormenta. Pero Jesús, quiere señalar la magnitud de su casa, que es más que física, ya que a través del nuevo nombre dado a Simón hijo de Juan. Hablando en su lengua, que era el arameo, Jesús llama a Simón Kéfas que significa piedra, y que nosotros cambiamos por Pedro.  El segundo símbolo es el de las llaves. Con la palabra “llave” o “llaves” nos referimos a las llaves de una casa, de un cofre precioso, de una ciudad, por que se deduce que quien tiene las llaves tiene autoridad en sentido jurídico o cultural. Y de aquí se desprende el tercer símbolo: el de atar o desatar, que tiene una connotación plenamente jurídica. Esta referencia esta dirigida pues, sin lugar a duda, a la persona de Simón que desde ahora se llama Pedro y a quien le ha dado autoridad con las llaves. Con razón a este texto se le conoce como el “Primado de Pedro”, ya que habiendo elegido Jesús a Doce Apóstoles, eligió de entre ellos a Simón-Pedro para que fuera la cabeza visible del grupo y de los que por ellos creerían en Jesús, el Señor. Él constituye a Pedro en la misma misión que le era propia: lo convierte en algo visible de unidad y de apoyo haciéndolo participar de su misión fundamental primaria  y decisiva. La piedra, las llaves, el atar y desatar son los tres grandes signos de nuestra eclesiología. En verdad con este texto comprendemos que somos una Iglesia que tiene su origen en los Doce Apóstoles y en el Primado de Pedro. Es la persona de Pedro, Cristo mismo ha constituido la arquitectura de su Iglesia.  El nombre de Pedro-Cefas resuena 163 veces en todo el Nuevo Testamento y de manera maravillosa resonará miles y miles de veces en las comunidades cristianas. Resuena y se dirige a la persona del Sucesor de Pedro, el Papa, quien es cabeza visible del único cuerpo de Cristo, que es su Iglesia. En fin pues, Mt 16,13-20 recuerda la voluntad explícita del propio Señor, que ha querido fundar Una, Santa y Católica Iglesia. Con este maravilloso texto único en la tradición de los Sinópticos, se da un paso en la catolicidad de muchos de nosotros que no sabemos nuestros orígenes bíblicos y la profundidad de los mismos. Haciéndonos presa fácil al mercado de las propuestas religiosas de nuestro tiempo.

Propósito para la semana: Buscaré información sobre el número de Papas en la historia y haré la lista de los últimos seis papas antes del Santo Padre León XIV.

“Un tesoro escondido…” (Mt 13,44-50 – XVII Domingo del Tiempo Ordinario)

by Wilson Velásquez | Jul 26, 2026 | Al Encuentro de la Palabra, Sin categoría | 0 comments

Hoy siguiendo el capítulo 13 de Mateo volvemos a escuchar como los dos domingos anteriores el mensaje en parábolas: el tesoro escondido bajo tierra, la perla de gran valor y la red llena de peces. Escuchando o leyendo atentamente el texto comprendemos que las dos primeras parábolas tienen un único sentido, el tesoro y la perla de gran valor, tienen en la mentalidad popular y en el mundo de las leyendas, algo de extraordinario, algo de incalculable riqueza que hay encontrar para terminar con todos los problemas de la vida. Descubrir estas riquezas sería la máxima de todas las sorpresas imaginables por el ser humano. Pero hay algo más profundo en ellas, cualquier persona sería capaz de perder todo lo que tiene, incluso su alma por poseer el campo donde está el tesoro o la perla preciosa. De aquí viene entonces la maravillosa explicación: si se quiere conquistar el Reino de los cielos, es decir, entrar en vida entretejida de los valores espirituales, hay que tener la misma prontitud de decisión y la misma radicalidad de renuncia por ese valor supremo. 
Jesús de manera indirecta apunta a esas muchas veces en que los buscadores de tesoros como los mercaderes de piedras finas, se han cansado hasta el límite sin encontrar lo que realmente buscaban, es más, han invertido toda su vida grandes esfuerzos humanos y material y al final se han quedado con las manos vacías y el ánimos interiores enfrentados con la pena y la decepción.
La tercera parábola contada por Jesús, relaciona el tema de los pescadores que durante horas navegan en el mar de Galilea, y que al final del día sacan una gran red cargada de peces. Al desembarcar pues se dedican a la tarea de sacar los peces Kasher, es decir “puros”, y los otros, los que no tienen escamas visibles prohibidos en las mesas hebreas por una norma del libro del Levítico 11,10. Tal acción de los pescadores, asemeja al día final de la historia cuando Dios haga el balance final entre los hombres, separando los que han alcanzado la perfección por su buenas obras y los que no llegaron ni siquiera a lo mínimo necesario.
Cuanta enseñanza hay para nosotros, todavía hoy, en las palabras de Jesús; su manera de ver las actividades humanas y su gusto pedagógico para sacar de ellas lecciones de vida, nos siguen hoy en especial en este domingo, llamando al camino de la genuina conversión. Hay que realizar en esta vida acciones profundamente radicales para alcanzar el tesoro escondido y comprar la perla preciosa. Constatación ésta que le hizo al propio Jesús asegurar que sólo los violentos alcanzarán el Reino de Dios. Violencia tal que no se dirige en contra del prójimo y asume amenazas físicas contra la vida, sino una violencia típica de quien quiere ser mejor, de quien quiere alcanzas las promesas de Jesús, de quien quiere dejarlo todo para encontrar la verdadera vida. Aceptando claramente que sólo pueden optar por este camino quienes han encontrado a Jesús, como bien lo señala las cinco letras de la palabra pez, que desde sus orígenes tuvo un simbolismo cristiano desde los orígenes. En efecto pez en griego se dice: ictus. Desde la cual se leerá el acróstico de una bella profesión de fe: “Jesus Christóas Tehoú Uiós Soter”, “Jesucristo Hijo de Dios Salvador”. Sólo si Jesús es para nosotros el Hijo de Dios que ha venido a salvarnos, podremos entender el precio radical que hay que dar por alcanzar es salvación definitiva.
Preguntas: ¿Hasta el momento que violencia me he hecho por merecer el Reino de Dios? ¿Qué estaría dispuesto a perder por ganar una vida de mejor relación con Dios?

“Y mientras sembraba….” (Mt 13,1-23 – XV Domingo del Tiempo Ordinario)

by Wilson Velásquez | Jul 12, 2026 | Al Encuentro de la Palabra, Sin categoría | 0 comments

Estando Jesús sobre la barca en el lago de Galilea o Genezaret, usándola como un púlpito, pronuncia a viva voz el maravilloso discurso en parábolas que hoy iniciamos a leer. Con las parábolas Jesús gusta de partir su enseñanza con signos concretos de la vida llevándolos a ulteriores y altísimos significados.  Hoy nos propone el simbolismo agrícola clásico: el de la semilla y el sembrador. Refiere a la arcaica manera de sembrar con la que el campesino palestino, a manos llenas tiraba la semilla sobre los terrenos raramente fértiles. Sólo después pasaba por donde era posible el arado que hacía penetrar la semilla en la tierra. Las situaciones precarias del clima, de los terrenos llenos de piedra o de vegetación con zarzas impedían el desarrollo pleno de la semilla. Sin dudar que habían terrenos fértiles aunque no eran en gran cantidad, producían mucho fruto.  Ante el ingreso al mundo de la “Divina Semilla” aparecen las realidades de los terrenos, apuntando que la falta de fecundidad que al final es el tema central del mensaje, no se debe a la semilla ya que ésta es de buena calidad por excelencia, tampoco es la culpa del sembrador, pero sí de los suelos. El aparente fracaso de la gran mayoría de las semillas lanzadas debido a las grandes extensiones de terreno árido y estéril, no puede hacernos suponer que todo está perdido; porque por otro lado, está la sorprendente abundancia del fruto que brota de la minoría de las semillas y de las áreas fértiles. La Palabra de Dios, que es esa semilla bajada del cielo y fecundada en nuestra historia, es como lo señala el profeta Isaías en la primera lectura “Lluvia que baja del cielo y no regresa allí sin haber irrigado la tierra, sin haberla fecundado y hecha germinar para que dé la semilla al sembrador y pan para comer” (55,10-11). Ella se encuentra sin lugar a duda con la indiferencia, la hostilidad y el rechazo; pero no por eso se desanima o se detiene en su proceso. Al contrario: ¿No es fuerte como el fuego y dispuesta a romper hasta las rocas como un martillo, según la célebre imagen de profeta Jeremías? (23,29). En efecto, ella siempre produce el éxito final.  Esa buena tierra, no son más que los pobres y sencillos, los pequeños y pecadores arrepentidos que acogen con agrado y decisión la “Buena Semilla”, permitiéndoles en su vida una auténtica conversión que es el fruto al que lleva la Palabra de Dios.
La parábola es por tanto un llamado a la confianza y a la esperanza que todos debemos tener ante la “Nueva Evangelización”, ella es una fuerza oculta bajo el manto pobre y débil de los obreros de esta nueva hora de la misión de la Iglesia, que ante su aparente fracaso no deben detenerse o perder el ánimo. La parábola dirigida a los evangelizadores, es decir, a toda la Iglesia, es además la invitación a ser terrenos fértiles y fructuosos para la Palabra de Dios que han recibido. Isaías también como si escribiera para el hoy de la historia ha sabido decir: “Ese tronco será semilla santa” (6,13). ¡Jesús, Palabra de Dios encarnada, hará por su santidad siempre fecundo el trabajo del sembrador!
Preguntas para la meditación: ¿Vivo y me alimento de la Palabra de Dios? ¿Qué tipo de terreno soy ante la semilla divina?

“JESÚS: Alivio para vuestras almas” (Mt 11, 25-30 – XIV Domingo del Tiempo Ordinario)

by Wilson Velásquez | Jul 3, 2026 | Al Encuentro de la Palabra, Sin categoría | 0 comments

Queridos lectores evangélico de hoy parece ser más bien una “joya” del evangelio joánico, recogido por san Mateo. Se trata de un himno, que comienza bendiciendo a Dios por los destinatarios de la revelación divina. El estilo solemne, la fuerza de las palabras y su riqueza teológica se acerca más a la oración sacerdotal del capítulo 17 de Juan.  Para comprender este texto, hay que ver los versículos precedentes y los siguientes. En lo versículos anteriores, Jesús sufre la indiferencia por parte de las prósperas ciudades de junto al Lago de Tiberíades: Corozaín, Betsaida y Cafarnaún. Y, en los versículos siguientes, el rechazo al Maestro es por parte de las altas clases intelectuales, del sacerdocio y de la aristocracia hebrea. Razones más que suficientes para declarar que Dios ha rechazado a éstos que le rechazan a Él y ha elegido a los pobres, a los sencillos y marginados, que han abierto de par en par las puertas de su corazón a su mensaje. Este himno tiene una estructura en tres estrofas. La primera se enmarca en una “bendición”, que brota del agradecimiento a Dios por la elección que Él ha hecho. La segunda estrofa se orienta hacia la figura de Cristo tal y como los perciben los pobres. Todo se apoya en el verbo “conocer”, un verbo que para la Biblia y la mentalidad semita, indica una plenitud de intimidad y amor. ¿Quien “conoce” a Dios?, si no el Hijo, es decir, Jesús. Es Él el único que puede poseer por “conocer” a Dios, todo lo que Dios es. Y la tercera estrofa, que prolonga la oración de Jesús, es un llamado a que todos los cargados y agobiados descansen en Él. La imagen del “yugo” que Jesús usa, se usaba en la tradición judía para indicar la Ley y sus exigencias, impuestas por el Señor a Israel. Jesús lo propone no cómo peso e imposición, sino más bien como algo “dulce” y “suave”, aunque no le quite sus exigencias.  El hoy de ese texto es para nosotros, no invita a comprender que los verdaderos discípulos de Jesús, son los que se abandonan a Dios, descartando los cálculos matemáticos de sus propios intereses humanos, cargados de un empobrecedor egoísmo, que maltrata y destruye toda forma de felicidad y descanso del alma. Esta es la pobreza evangélica: El despojo total de las ansias incontroladas de querer tener y querer ser más que los demás, en la lucha continúa por esos anhelos desmedidos que gastan y cargan pesadamente la propia conciencia y malogra hasta los más bellos sueños de amor y de entrega.

No por nada, el Maestro ha dicho: “Aprendan de mí que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas”. El acento hay que ponerlo en que la mansedumbre y la humildad radican no en la apariencia del querer ser y tener del Hijo de Dios, sino en el lugar mismo de todas sus decisiones: el Corazón. El acento hay que ponerlo en la palabra “descanso”, porque en verdad quien decide desde el corazón, teniendo un corazón aquilatado por la mansedumbre y la humidad, solo puede vivir de la paz que le da descanso verdadero. Y de esto Jesús es el modelo y el principio de toda sabiduría para buscar la verdadera felicidad y la verdadera paz, al llevar su “yugo” que es en efecto “dulce”, es más podríamos decir: “dulcísimo”, sin empalagar.

“No tengan miedo…” (Mt 10, 26-33 – XII Domingo del Tiempo Ordinario)

by Wilson Velásquez | Jun 20, 2026 | Al Encuentro de la Palabra, Sin categoría | 0 comments

Continuamos este domingo el discurso misionero del capítulo 10 de Mateo. Éste partiendo seguramente de la experiencia de su comunidad eclesial sometida a fuertes embates por parte de la sinagoga judía, delinea la figura del apóstol como de un “confesor de la fe”, como la de un verdadero “mártir”, es decir, un testigo valiente del Reino de Dios.  Tal discurso de Mateo, les ayuda a comprender lo difícil de la situación de su tiempo para los discípulos del Nazareno, muerto y resucitado, se trata de persecuciones, cárcel y hasta la pena capital. Pero en esta tempestad, resuena de manera repetitiva el imperativo dado por el Señor: “¡No tengan miedo!”. El discípulo “debe continuar su peregrinación entre las persecuciones del mundo y las consolaciones de Dios”, como escribía San Agustín en su obra La Ciudad de Dios. El discípulo como seguidor de Jesús debe entrar en un discipulado, que lo traduce como en una forma alternativa, en la que se puede asumir el rechazo y la persecución sin sucumbir al temor o a la tentación de renegar a Jesús. Para Mateo, el “discípulo” es sustancialmente un sinónimo de “cristiano”. Este es el gran mensaje para este domingo.  La primera lectura de Jeremías junto al Evangelio, desarrollan la atmósfera de la vivencia cristiana: serenidad y confianza. Y, es que la situación de quien anuncia es la de una oveja que está entre los lobos. Imagen que evidencia la asociación de los discípulos al misterio de la cruz, revelación de la gloria de Dios en la historia de la contradicción del hombre. Por una parte se sabe la necesidad de la muerte de la semilla para que dé fruto; de la vida difícil del cordero en medio de los lobos, aunque sabiendo que su sacrificio es el camino a la victoria. Los lobos pueden matar el cuerpo, pero el cuerpo no es la vida: viene de la tierra y a la tierra regresa. ¡Por eso no se debe temer! El temor del Dios, Señor de todo, es el principio de la sabiduría (Sal 111,10) y por ende quien vive así: expulsa todo miedo, todo temor. Confiar en Dios es el destino del auténtico discípulo, la comparación de los pajarillos o los pelos de cabeza, consolidan la piedra firme en que se apoya el discípulo y su ministerio. Los Hijos de Dios están sostenidos por las manos de un Padre, que se preocupa por seres tan pequeños como los pájaros, confirmando así su preocupación sin duda, sobre el hombre, obra de sus maravillosas manos. Pensar que Dios no se preocupa por nosotros, es un auténtico sin sentido para la vida.
Propósito de la Semana: Buscaré alguna lectura sobre los nuevos mártires de la Iglesia.