Igual que el domingo anterior, en el Evangelio de este día vemos a Jesús autorrevelarse: “Yo soy la vid verdadera; ustedes los sarmientos”. La imagen conocida en la literatura bíblica como alegoría (del griego allegoreín “hablar en sentido figurado” utilizando formas humanas, de animales o de objetos cotidianos para presentar su mensaje). En este caso Jesús quiere enseñar a sus discípulos que la unidad de Él con el Padre es esencial para el Reino de Dios. Así el verbo fundamental es “habitar-permanecer”, que se orienta hacia la relación del discípulo con Cristo, en sentido de vivir con Él en intimidad, fidelidad y comunión, como Él lo está con el Padre. Para ello Jesús utiliza la célebre imagen bíblica de la vid, árbol símbolo de la prosperidad y de la alegría mesiánica, signo además de un Israel fiel e infiel (puede leerse Is 15,1-7 o el Salmo 80 y Mc 12,1-11). Por igual refiere al cuidado que debe darle el agricultor, hecho de cariño y detalles que serán los factores determinantes para que viña dé frutos maduros. Jesús adapta de manera original el significado. Él se identifica con la vid, pero los sarmientos de esta planta espiritual son los discípulos, es decir, la Iglesia. Si éste es el fundamental significado, vendrá luego el agricultor que poda el sarmiento de la vid. Operación dolorosa pero necesaria. A través de las lágrimas de las persecuciones y de las pruebas nacen los brotes de la primavera espiritual. Todo esto nos lleva a comprender consecutivamente, que en este tiempo de pascua, estamos llenos de la vitalidad del “vivir-permanecer” injertados en esta vida espiritual a Cristo Resucitado, ¡vida nuestra! Si el discípulo permanece en Jesús a través de la fe y el amor, Jesús permanece en él con su amor y su fecundidad. Si falta esta continua ósmosis de vida con Cristo, nuestra vida se seca, las acciones se vuelven mecánicas, las palabras religiosas son sólo vanos sonidos, la frialdad del corazón y la sequedad de la conciencia nos atomiza y no crecemos ni damos fruto. Oremos con el Salmo 80: “¡Dios de los Ejércitos, vuélvete, mira desde el cielo y visita esta viña, protege el tronco que tu diestra plantó y que tú hiciste vigorosa!”. Amén.
Expresión más elocuente la que para este domingo IV de Pascua, no regala el evangelista Juan. Ya en otra parte de su evangelio había dicho: “No hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (15,13) y “Habiendo amado a los suyos los amó hasta el extremo” (13,1). Sólo después de la Pascua tanto los discípulos como todos nosotros podemos comprender la fuerza de estas palabras dichas por el Señor antes de padecer y morir. Todas estas y otras más, recogidas por los evangelistas se pueden resumir en el evangelio de hoy: Jesús resucitado es “El buen pastor que da la vida por sus ovejas”. La figura del pastor “bueno”, que literalmente el texto griego traduce más bien como el pastor “bello”, expresa así la plenitud de dones y carismas del pastor en relación a su misión a favor de las ovejas. Es la entrega de su vida la que consigue para Él y para los suyos la nueva vida que le da el Padre. Es la cumbre corazón del capítulo 10 de Juan en el que nos encontramos. Dos auto-revelaciones de Jesús: “Yo soy la puerta” y “Yo soy el Buen Pastor”. Todo este discurso está ambientando en ese “lugar teológico” que es la fiesta de la Dedicación del Templo realizada por los exiliados de Babilonia (año 515 a.C.) y restituida por Judas Macabeo en el año 165 a.C. Para crear una reacción en los lectores crea esta narración una comparación antitética entre el Buen Pastor y el mercenario. Del primero se afirma su capacidad generosa y plena de dar la vida por sus ovejas, teniendo como clave de relación y afecto por ellas el verbo “conocer”, que evoca relación íntima, contacto personal, diálogo de amor y confianza, misericordia y entrega sin límites. La segunda parte de la antítesis es precisamente referida al mercenario, de quien dice claramente que “no es pastor… ve venir el lobo, abandona las ovejas y huye”. Aquí no importa lo que les suceda a las ovejas; la amistad, el amor, el cuidado, la misericordia.. no cuentan, justo “ porque es asalariado y no le importan nada las ovejas”. En la descripción de Jesús, la figura del mercenario encarna la oposición amenazante, orgullosa e interesada de los judíos de su tiempo. En síntesis: ¡La vida del pastor es su rebaño! El pastor está consagrado totalmente al rebaño, vive y respira por él. Su vitalidad la ofrece por su cuidado y al hacerlo se recarga de nuevo en alegría y agradecimiento por esos que se le han confiando.
Queridos lectores, hoy entramos juntos con la lectura de la Palabra de Dios fundamento de estos días a la Semana Santa. Existía la costumbre de dar la bienvenida con las palabras del Salmo 118,26 a los peregrinos que venían a Jerusalén a celebrar la Pascua: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor. Los bendecimos desde la casa del Señor!”. Y, es que con la procesión a la que debemos participar, hemos tomado con Jesús la decisión de estar en Jerusalén donde le espera su desenlace de cruz, por lo que preparó el corazón de sus discípulos y el nuestro, a un seguimiento que trasciende las pretensiones humanas, para empezar a gustar la realidad de un Reino inaugurado por el propio Jesús que implica la destrucción de la semilla en la tierra fértil para alcanzar de esa muerte, los frutos de la redención definitiva del hombre, prolongada hasta su regreso por la Iglesia. Es un domingo que inicia con la entrada alegre de éste humilde Mesías, que luego se ve entristecido por una liturgia de la Palabra marcada por un desenlace escandaloso del dolor del inocente junto a su oración de confianza absoluta en Dios. Es por el carácter altamente cristológico de estos días de la Semana Santa, que este Domingo de Ramos tiene todo su contenido bíblico orientado sólo y exclusivamente a Él. Los evangelistas vieron en su entrada a Jerusalén un acto profético de su misión mesiánica. Jesús imprime, sin embargo, a su realeza un tono de humildad pacífica y con razón lo proclamaremos con viva vos a éste exclusivo peregrino: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor. Lo bendecimos desde la casa del Señor!”. Pero de esta aclamación de fiesta, todo este domingo está dominado por la solemne proclamación de la Pasión según Marcos (cc.14 y 15). En este evangelio encontraremos 15 escenas que se mueven entre la historia y la fe, para que paulatinamente se vaya desarrollando los acontecimientos trágicos y gloriosos de aquellas horas, dándonos esa fuerza misteriosa contenidos en ellos para la vivencia de una semana en la que más que espectadores pasemos hacer discípulos de este “Siervo de “Yahvé” que carga sobre sus hombres la redención del pecado y la muerte. Así pues con esta narración de la pasión entramos al portal de esta Jerusalén espiritual por la cual tenemos acceso a Dios por su Hijo Jesucristo, “Puerta” de Jerusalén definitiva. Tengan todos una hermosa y santa semana.
En los domingos anteriores hemos escuchado en el evangelio, que Jesús se encontraba cercano a la fiesta de la Pascua, esa referencia nos calza bien a nosotros porque así nos encontramos, el otro domingo iniciamos la Semana Santa. La Palabra de Dios de hoy y de los días siguientes, nos inducen al misterio de la Pascua, a través del contraste entre el morir y vivir. Jesús habla de su muerte, nosotros la proclamaremos, Él la ve venir, pero no la presenta como un monstro devorador. Sabe que es un reino de tinieblas y laceración, más aún la contempla como un parto doloroso, que encierra en sí mismo un misterio de fecundidad y resurrección. Hoy utiliza la imagen de la semilla que cae en la oscuridad de la tierra: los comentadores de los primeros siglos de la Iglesia veían aquí una alusión simbólica a la encarnación del Hijo de Dios que entraba en el horizonte tenebroso de la historia. En el terreno parece que la energía de la semilla está condenada a apagarse; en efecto, la semilla se marchita y muere. Pero de pronto, aparece la eterna sorpresa de la naturaleza: aquella semilla que murió a un determinado momento, permitió que de su misma muerte apareciera el germen de una nueva vida. Al pasar por ese camino estrecho que lleva a la muerte, sabe que sólo así podrá conducir a la humanidad como líder que va a la cabeza del grupo, a la gloria de la salvación. En efecto, así como la semilla que, muerta, ha producido la espiga, así Cristo crucificado “ha atraído a todos hacía sí”. Toda la humanidad, converge con Cristo hacia lo alto, hacia la gloria, hacia la vida, hacia lo eterno. Allí está el valor del por qué había que levantar el madero de la cruz. En efecto, el vértice está en aquel misterioso de morir, acompañado por todos los sufrimientos de la tierra, pero único y desconcertante en Cristo, el Hijo. El odio de los hombres se desencadena, el temor de los amigos prevalece, el silencio de Dios desconcierta. En Jesús se encuentra, pues, todo el acontecimiento del dolor humano. Él reúne en sí todas las lágrimas y todas las laceraciones físicas e interiores para llevarlas a Dios y darles un sentido que sólo en Dios puede encontrar. Para ello, ve en la cruz el camino hacia ese destino de resurrección, considerándose así mismo como el que renuncia a su propio yo, para darse en rescate de todos. Permitámosle al Señor que esa realidad nos toque de cerca a todos y cada uno de nosotros, para experimentar la hermosura definitiva de su salvación al elevarse en el madero de la CRUZ.
El cuarto evangelista cuya obra nos viene acompañando estos domingos, nos desea describir el misterio de la pascua de Jesús bajo la imagen simbólica de “Uno” que ha descendido hasta nosotros, y que ahora será “levantado”, explicación “vertical” que orienta hacia la elevación y la exaltación. Así la elevación de la cruz en el Gólgota que se arraiga en el suelo, tiene su vértice en el cielo. Para ello san Juan refiriéndose a la serpiente de bronce levantada por Moisés en el desierto, como narra el libro de los Números (21,4-9), sanaba a quien la contemplaba convirtiéndose ésta en el “símbolo de la salvación” (Sb 16,5-6). Por lo tanto, nos hace comprender como este estandarte levantado en el desierto es signo en el Antiguo Testamento, de la cruz de Cristo “levantada” en medio de la humanidad. Aquél que narra Juan 1,14 que “puso su tienda entre nosotros” descendió del cielo para ahora ser Él el que nos eleve por su propia elevación a la salvación definitiva. En el cuarto evangelio en efecto, la cristología pone su punto máximo en el madero de la cruz, que hace de polo de atracción de la fe del creyente. Y, es que toda la pasión de Jesús en este evangelio se ve como un cortejo triunfal hacia la cruz. Su muerte es más bien una victoria que una derrota. La cruz un trono que un patíbulo. Este evangelio proclamado en este cuarto domingo, contribuye al propósito de toda la obra y de este tiempo de gracia, ya que toda la pasión es una “epifanía real”, por lo que aquel hombre, acusado y maltratado, se autoproclama rey que ha venido a dar testimonio de la verdad. Por eso Pilato y los soldados no hacen más que elevarlo a la cruz, entronizarlo, glorificarlo. Esta elevación a través del madero de la cruz, situado en este momento del camino cuaresmal, nos permite meditar, para prepararnos a la pascua, sopesando como su muerte es, pues, una victoria sobre el príncipe de este mundo (Jn 12,31; 14,30s; 16,33). Así la hermosa referencia a ese estandarte levantado en el desierto que curaba a los mordidos por serpientes, no puede ser sino la mejor imagen de cómo la verdadera salvación estará, como decimos en Viernes Santo, en el clavado en la cruz, quien nos ha merecido la salvación del mundo. Celebremos el cuarto domingo de cuaresma, atendiendo esta Palabra de Dios, que nos invita a poner también en la cumbre de nuestras alegrías al madero de la cruz, signo inequívoco del amor salvador de Dios en Cristo.
